は にゅ う の やど。 木賃宿(きちんやど)とは

木賃宿

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神宿

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概要 [ ] 本来の意味は、以前の筋で、代程度もしくは相応の宿賃でを宿泊させた最下層のの意味である。 宿泊者は大部屋で、も自己負担が珍しくなく、棒鼻と呼ばれた宿場町の外縁部に位置した。 食事は宿泊客が米など食材を持ち込み、薪代相当分を払って料理してもらうのが原則であった。 木賃の「木」とはこの「」すなわち木の代金の宿と言うことから木賃宿と呼ばれた。 木銭宿(きせんやど)ともいう。 また、商人宿、職人宿などを含む場合もある。 草間八十雄によれば、明和年間、江戸下谷山崎町(のちの万年町)に仁木某が初めて開業した。 宿泊者はみずから飯を炊き、薪代すなわち木賃として鐚3文を支払った。 宿場制度の無くなった明治以後は、単に安価で粗末な宿泊施設や安宿を意味する言葉となった。 の「宿屋営業取締規則」においては、木賃宿を宿泊施設の一形態として、「賄(まかない)ヲ為サス木賃ソノ他ノ諸費ヲ受ケテ人ヲ宿泊セシムルモノ」と定義している。場所も街道から都市部のいわゆる貧民街に増加し、労働者や無宿人を大部屋に一人畳一枚程度で雑魚寝させる貧民の巣窟となった。 明治末期に、などが体験調査を行い記録を残しているが、室内や寝具(まくらは丸太)は悪臭を放ち不潔極まりなく、やなど寄生虫の跳梁する「見るにも聞くにもただただ驚き恐るるのほかなき別世界、黄泉にもかかる生き地獄のあるべきや」と表現される劣悪な施設であった。 「やど」を逆にした「ドヤ」という言葉が出来たのも、この頃である。 木賃宿の中には、家族連れで継続的に宿泊するものには、1室を貸し切り、家族であれば何人宿泊してもよいというものもあった。 昭和7年12月末時点で、全府県で営業する木賃宿は14451軒であった。 東京地方では警視庁令で木賃宿営業地が限定され、昭和7年中に東京の木賃宿478軒に宿泊した者は、334138人(男301360人、女32778人)である。 この形態の木賃宿は現代まで存続し、となった。

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《「屋の処 と 」のか。 または「屋の戸」「屋の外 と 」の意か》 1 家。 すみか。 また、宿屋。 また、その家。 ・など。 また、その主人。 古代末~における交通量の増加にともなっておのずと発達した宿もあれば,のいくつかの宿のようにが主として京都との連絡の便をはかるために政策的に復活・新設したものもあった。 道筋・の変動や,要衝となっていた地点の移動によって,宿のはいちじるしかったが,地理的に有利であり,交通量も減少しなかった宿では,時代をおうにつれてが,の店(たな)をもつ商工民のが並んだり,や,宿泊所を兼ねるや,寺院 とくに が旅ののために設けた宿泊施設である接待所 接待屋 も続々とあらわれて,しだいに町としての,機能をととのえていき,これが地方都市の発達の一母体をなしたのである。 また,当坂は洛中より渋谷越(ごえ)で洛東の山科に通じ,それより南方の醍醐・宇治・奈良方面へ行く道筋につながり,あるいは北方の東海道にも合流する便利な路線に位置していたので,清水寺の門前一帯を中心として早くから交通の要衝となっていたらしく,おおよそ10世紀末ごろから11世紀にかけての時期には,すでに運輸を生業としていた車借(しやしやく)や,乞食(こつじき)や,坂非人(さかのひにん)たちが相当数ここに集住して,いわゆる(しゆく)を形成していたと推察されている。 平安時代の最末期より南北朝時代にかけて,当坂周辺の人口はめだって増えたようであるが,その多くは,やはり車借,乞食,坂非人たちであったらしい。

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